قلت : لا ريب أنّ المفهوم المعيّن عرفا إنّما هو مطلق الصوت المتكيّف بكيفيّة مخصوصة مورثة للطرب نوعا وإن لم تطرب بالفعل لمانع كقبح المغني ، أو مطلق الكيفيّة الخاصّة القائمة بالصوت ولا يختصّ بصوت الإنسان أو غيره . وكذا تعريفات الفقهاء مطلقة شاملة لكلّ صوت متّصف بالصفة المخصوصة ، فالمحكي عن المشهور بين الفقهاء كما صرّح به شيخنا الأجلّ طاب ثراه : أنّ الغناء مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب ، أو ما يسمّى في العرف غناء وإن لم يطرب ، سواء كان في شعر أم قرآن أم غيرهما . « 1 » وكذا قال السيّد السند في الرياض . « 2 » وعن السرائر والإيضاح كما في الجواهر : « أنّه الصوت المطرب » . « 3 » ونسب الشيخ إلى القواعد « 4 » الاكتفاء بالترجيع . « 5 » وقال في المسالك : « والمراد بالغناء الصوت المشتمل على الترجيع المطرب ، كذا فسّره به المصنف وجماعة » . « 6 » انتهى . ولا ريب أنّ الغناء بجميع تفاسيره يشمل الغناء المودع في تلك الآلة ، فإذا فرض كونه صوتا ممدودا جامعا لوصفي الطرب والترجيع فلا محالة يشمله قول من عرّفه : بأنّ الغناء مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب ، وكذا من اكتفى بالترجيع فقط أو بالإطراب فقط .

--> « 1 » الروضة البهية ، ج 3 ، ص 212 ؛ المسالك ، ج 2 ، ص 353 ؛ الرياض ، ج 1 ، ص 502 . « 2 » الرياض ، ج 1 ، ص 502 . « 3 » الجواهر ، ج 22 ، ص 45 . « 4 » القواعد ، ج 2 ، ص 236 . « 5 » المكاسب ، ج 1 ، ص 292 . « 6 » المسالك ، ج 2 ، ص 353 .